“龍生九子，個個不同”，說的是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。

  老大叫囚牛，喜好音樂，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂。為了紀(jì)念它，人們就在琴頭刻上它的形象，至今一些貴重的胡琴頭部仍刻有囚牛龍頭的形象，稱為“龍頭胡琴”。

  老二叫睚眥，嗜殺好斗，因此人們在武器如刀環(huán)、刀柄、龍吞口等刻上它的形象，更增添懾人的力量。

  老三叫嘲風(fēng)，外形憊野獸，喜歡冒險和髓，人們把它的形象刻在建筑殿臺角上，象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。

  老四叫蒲牢，居住在海邊，雖為龍子，卻一向夸怕龐然大物的鯨魚，—看到鯨魚發(fā)起攻擊，它就嚇得大吼大叫。后來人們?yōu)榱思o(jì)念蒲牢，把它盤曲的形象鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蔫牢，鐘聲就響徹云霄。

  老五叫狻猊，外貌像獅子，卻天生膽小怯懦，總是躲在其余兄弟后面，藏頭縮尾，但相當(dāng)有耐心和耐力，往往莫名其妙就能制服敵人。因為它喜歡靜坐，又喜歡煙火，佛祖看它有耐性，便收為坐騎，后來人們就把它雕刻在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛像底座，以及香爐足上，讓它吞煙吐霧。鎮(zhèn)守大門的門獅頸下項圈中間也刻上狻猊的形象，顯得更為性猙獰威武。

  老六叫最質(zhì)，又叫霸下，長得像龜，喜歡負(fù)重，力大無窮。傳說在上古時代，它常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪，后來被大禹收服，幫助大禹推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水制服后，大禹擔(dān)心最質(zhì)還會到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上風(fēng)質(zhì)治水的功績，叫最質(zhì)馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。于是，在碑林和古跡勝地中，都可以看到馱著石碑的最質(zhì)。

  老七叫狴犴，又叫憲章，長得像虎，急公好義，仗義執(zhí)言，且能明辨是非，秉公而斷，再加上形象威武，因此人們把它的虎頭形象刻在獄門、官衙大堂兩側(cè)、行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，虎視眈眈，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

  老八叫負(fù)質(zhì)，長得比較像父母的龍形，喜好文采。古代碑碣內(nèi)容豐富，刻制精致，詩文膾炙人口，負(fù)質(zhì)十分喜歡這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，就在石碑上化作圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。

  老九叫蠕吻，又名鷗尾，是魚形的龍，口大嗓門粗，喜歡吞咽。螭吻屬水性，人們把它的形象刻在屋脊兩頭，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

  “小時了了，大未必佳”，雖然只是民間的一句俗語，但卻相當(dāng)能點出孩子先天氣質(zhì)與后天能力培養(yǎng)的關(guān)系。

  我家十個小孩，除了一個妹妹外，個性都很像：熱情、好奇、沖勁、積極參與、不服輸、脾氣來得急去得快……從小，媽媽看到我們幾個姐妹據(jù)理相爭、毫不退讓的“熱鬧情形”時，免不了會嘀咕一句：

  “一盤魚都是頭，只有一條尾巴”。

  可就是這個全家最逆來順受，最不愛爭也最不會爭，要爭大概也爭不過眾姐妹的“魚尾巴”妹妹，雖然看起來沒有眾姐妹精彩，但沉穩(wěn)的個性令她腳踏實地、勤奮不懈，在平穩(wěn)中步步求進(jìn)。

  我自己的兩個孩子，個性更是極端不同。女兒似火，聰慧熱情、靈敏好學(xué)，像個發(fā)光發(fā)熱的太陽，只是性格亦如烈火，沖動起來誰的賬都不買，叛逆期的她讓所有人抓狂，接近她的人都會被她的烈火灼傷。兒子則剛好相反，個性溫吞如水，碰到阻礙或困難只想繞過或逃避，完全不知道要另辟蹊徑；在沒動力的情況下，甚至連動都不想動，尤其對于課業(yè)更是令人頭痛。但他善解人意、貼心、脾氣好。

  這兩個例子說明了一件事情：

  每個孩子生下來都不太一樣，各有其天生的特質(zhì)，而這些特質(zhì)并無好壞之分。

  在教育界，這些天生的特質(zhì)被稱為“氣質(zhì)”，就是“每一個人一生下來，先天就決定的、對內(nèi)在或外在刺激反應(yīng)的方式。”換句話說，“天生氣質(zhì)”就是指一個人天生的行為方式，對外界刺激的反應(yīng)模式，如每個人天生的視覺、聽覺、觸覺等生理差異與不同的心靈敏感度。這和一般人常用來形容一個人內(nèi)涵的“氣質(zhì)”，雖亦有某些微妙的關(guān)聯(lián)，但基本上兩者是不同的概念。

  許多父母可能會有疑問，如：要如何判定一個孩子的天生氣質(zhì)？“好”的天生氣質(zhì)應(yīng)該是什么樣的？“壞”的天生氣質(zhì)又為何？針對這些問題，行為科學(xué)家、兒童心理學(xué)家與教育學(xué)家很早以前就有過系統(tǒng)的研究。

  “氣質(zhì)”由古希臘名醫(yī)希波克拉特所創(chuàng)，原意是與體質(zhì)有關(guān)的心理因素或習(xí)慣?，F(xiàn)代教育研究人員從教育觀點出發(fā)，探討氣質(zhì)概念對幼兒的親子互動、社會能力的發(fā)展以及與動作發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。阿倫·布魯姆認(rèn)為，行為科學(xué)最迫切需要研究的問題，主要圍繞在“早年學(xué)習(xí)與早年環(huán)境對人類影響”的主題上。孩子一出生，接觸最早及最親密的對象就是父母，然而氣質(zhì)的特征會影響父母與孩子之間親情的建立，“氣質(zhì)”又是由天生而來的行為方式，雖然和其“生理”發(fā)展有關(guān)，但也受其本身和環(huán)境交互作用影響而形成所謂“個別差異”。

  有鑒于氣質(zhì)特征在兒童發(fā)展。扮演著重要角色，國外學(xué)者如兒童發(fā)展學(xué)家馬丁、嬰幼兒研究者羅特巴特和戴瑞巴里、心哩關(guān)裂剡彤耐嚷陜、人格理論學(xué)家巴斯和普洛敏、教育心理學(xué)家比爾曼和德維特以及小兒科醫(yī)學(xué)家凱里、德維特、托馬斯、切斯等人紛紛著手探討氣質(zhì)之相關(guān)研究，并且建議幼兒的父母應(yīng)了解孩子氣質(zhì)特征，加以閼材施教，給予正面積極教養(yǎng)態(tài)度，以免孩子發(fā)展偏差或太過于壓抑，形成往后偏差的人格，影響生理、心理，進(jìn)而造成不良后果，影響日后孩子的社會化過程、人際關(guān)系、適應(yīng)能力及學(xué)習(xí)成就，等等。

  其中以托馬斯和切斯的氣質(zhì)論最為著名。他們認(rèn)為氣質(zhì)和父母教養(yǎng)方式之間有著密切關(guān)系，氣質(zhì)是一種與生俱來的特質(zhì)，這種特質(zhì)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，并由相互獨(dú)立的九項具體行為特性所組成，且可將之分為三類。其中三種氣質(zhì)類型分別為安樂型，難教養(yǎng)型以及慢吞吞型，其他無法歸類者視為中間型。而九項特性分別為活動量、反應(yīng)閥、反應(yīng)強(qiáng)度、趨避性、適應(yīng)度、規(guī)律性、情緒本質(zhì)、堅持度以及注意力分散度。他們對于一個孩子的天生氣質(zhì)，根據(jù)九項特性指標(biāo)逐一檢測評分：

  1，活動量

  活動量大的小孩睡眠時間短，清醒時間長，活潑好動，一分鐘都停不下來，像個小淘氣、小頑皮。相對地，活動量小的孩子斯文安靜，很乖、很好帶。其他條件相同的小孩中，活動量最大和最小的小孩之間，相差了四百倍。但活動量的測量，在嬰兒剛出牛的頭幾天并不可靠。

  2，規(guī)律性

  規(guī)律性是指小孩子的睡眠、飲食和排泄是不是都“規(guī)規(guī)矩矩”。規(guī)律性高的小孩就像鬧鐘一樣準(zhǔn)確，而規(guī)律性低的小孩興之所至，隨心所欲，幾乎無跡可循，常常使父母親大為頭痛。

  3，趨避性

  趨避性是指小孩對于新的人或物所表現(xiàn)出來的接受度。有的小孩落落大方不怕生，樂于接受新的人或物，表現(xiàn)出“接受”的態(tài)度；有的小孩則很別扭，對陌生人或新事物表現(xiàn)出“退縮”的態(tài)度。但其程度可能又視“對象”而定，例如，有些怕生的小孩對某類型的新玩具卻欣然接受；或者，有的小孩并不怕人，對食物卻表現(xiàn)出偏食的現(xiàn)象。我的一雙兒女，在“趨避性”上就剛好表現(xiàn)出兩種極端。趨避性的程度，在父母心中常代表了“貼心”的級數(shù)，但有時僅代表孩子需要比較多的時間來接受，父母須以耐心待之。

  4，適應(yīng)度

  適應(yīng)度指對于環(huán)境的適應(yīng)程度，包括對人與事物的適應(yīng)程度。例如，小朋友對幼兒園新來老師的適應(yīng)時間就不完全相同，或是新生兒愿不愿意放棄奶嘴或奶汁去嘗試新食韌等。適應(yīng)度看起來與趨避性很像，但其實并不相同；小孩子可能對離開父母臥室，自己單獨(dú)睡表現(xiàn)出“接受”的態(tài)度，但卻不一定馬上就能適應(yīng)新環(huán)境，反之亦然。像我兒子，對新事物常表現(xiàn)出“退縮”的心態(tài)，一旦（自愿或被迫）接受，常常很快就能適應(yīng)。

  5，反應(yīng)強(qiáng)度

  簡單來說，反應(yīng)強(qiáng)度就是小孩對于外界或內(nèi)在刺激的反應(yīng)激烈與否。人生百樣，同樣的刺激，不同的孩子反應(yīng)常有很大的差異，例如，有的嬰兒肚子一餓就哇哇大哭，有的卻像小貓一樣細(xì)細(xì)哼兩聲。反應(yīng)強(qiáng)度表現(xiàn)在動作、語言或情緒上，有的小孩對父母表現(xiàn)出濃烈的感情反應(yīng)，又親又抱，撒嬌哭鬧，但有的小孩卻看起來似乎較冷漠，并非小孩對于父母的感情有這么大的差異，可能只是小孩表達(dá)情緒的強(qiáng)度不同罷了。

  6，反應(yīng)閥

  反應(yīng)閥意指引起小孩某種反應(yīng)所需要的刺激量，常表現(xiàn)于視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺上面。例如，有的小嬰兒尿布稍微濕一點，就會不舒服地號啕大哭，而有的嬰兒可能要大便才會以哭聲表達(dá)，這就是每個嬰兒觸覺上的反應(yīng)閥不同所致。除了生理上的感覺，還有一種“覺”，就是察言觀色的能力，教育學(xué)家稱之為“社會覺”。例如，有的小孩能很靈敏地察覺父母的情緒變化，從而做出“趨利避害”的反應(yīng)，而有的小孩就是天生的二愣子、杠子頭，不會看臉色，甚至要到被處罰了才有所警覺。小孩各種感覺之間的反應(yīng)閥并不一定有關(guān)聯(lián)，有的孩子視覺靈敏，聽覺未必靈敏。反應(yīng)閥的高低，與智能高低沒有關(guān)系。我們常會聽到人們說“視覺型的小孩”，就是指孩子對于形體、色彩、畫面比較敏感，但對于抽象的文字可能會反應(yīng)遲鈍。

  7，情緒本質(zhì)

  孩子清醒時所表現(xiàn)出來的情緒，例如，喜、怒、哀、樂、恐懼、嫉妒、詫異等情感反應(yīng)，我們稱之為“情緒本質(zhì)”。有些小孩見人就笑，表現(xiàn)得開朗快樂，常常人見人愛；而有的小孩天生就不討人喜，蹙著眉頭，一付誰欠他錢沒還的樣子，大家自然敬而遠(yuǎn)之。表現(xiàn)于外的情緒本質(zhì)，常常決定了孩子的“人際關(guān)系”，但它并不能代表孩子的全部內(nèi)在情緒，即使是孩子也可能“表里不一”。

  8，注意力分散度

  簡單地說，注意力分散度就是指小孩的注意力是否集中。注意力不集中的小孩容易受外界的影響及干擾，例如進(jìn)食一半，聽到別人說話或電視聲響就轉(zhuǎn)頭去看，而忘了吃飯。注意力集中的小孩，可能在某方面特別貫注精神，而忽略了其他方面的感覺，而被視為“遲鈍”。例如，注意力特別集中在聽覺的人，可能“視而不見”或“食而不知其味”。

  9，堅持度

  這是指小孩在從事某種活動的過程中遭受阻礙后，克服這一阻礙而持續(xù)做下去的程度為何。常見的例子之一，就是小孩子用手去觸摸插頭，有的小孩子即使被父母呵斥多次，還是對這種恐怖的舉動躍躍欲試；這種特質(zhì)也表現(xiàn)在小孩玩拼圖或積木等游戲上，有的淺嘗輒止，碰到困難就放棄，有的小孩卻會想辦法克服困難。堅持度大的小孩，做事不容易放棄，但有時會被視為“固執(zhí)”。

  這九大特性會相互影響、交錯，呈現(xiàn)出千差萬別的特質(zhì)，因此每個孩子都可算是單獨(dú)的個案。而父母在了解孩子的天生氣質(zhì)特點后，可以作為日后“因材施教”的重要參考。教育學(xué)家甚至設(shè)計了科學(xué)化的“量表”，以問卷的方式來取得孩子客觀的評估。不過，孩子的天生氣質(zhì)，并不是只有專家才有能力來評估。事實上，父母只要在寶寶出生幾天后，仔細(xì)進(jìn)行觀察，就可以得到“我的孩子是什么樣的人”的基本概念。

  但為人父母應(yīng)特別謹(jǐn)記在心：天生氣質(zhì)沒有“好”、“壞”之分，氣質(zhì)只是除了生理特征與智力個別差異之外的另一種差異，僅此而已。如前面的例子，一個活動量大的嬰兒，整天動個不停，連睡覺也不安分，洗澡、換尿片、穿衣服，總是會讓父母忙得滿頭大汗，手忙腳亂。而這樣活潑的小嬰兒和悶不作聲、動都不愛動的小嬰兒，哪一個是好的氣質(zhì)？哪一個是壞的氣質(zhì)？一個堅持度強(qiáng)、凡事一定要做到、凡物一定要到手的小孩，和一個靈活多變、碰到困難或阻礙就改變或放棄的小孩相比，哪個好？哪個不好？甚至，同一項天生氣質(zhì)中，亦有程度之別，如孩童的專注力與反應(yīng)度，常?？赡芤?qū)ο蟮男再|(zhì)或強(qiáng)度而有不同的反應(yīng)。例如，專注力高的小孩對于自己特別喜愛的計算機(jī)游戲，其專注程度可能到了對其他事情充耳不聞、視而不見的地步，而讀書時的專注程度就可能略微下降。其實，小孩子對人或物的“趨”與“避”，常常視情況而定，即使小孩子可能對于陌生人比較退縮，但如果對方手持自己心愛的玩具或食物，那情況又不一樣了。

  天生氣質(zhì)是各種情況的組合，孩子在某些項目可能有較為極端的表現(xiàn)，在其他部分則與大多數(shù)人相近，這就表明了他或她性格上的鮮明之處。例如，我的兒子雖然趨避性低，但堅持度極高，碰到困難時常常推都推不動，但一旦堅持下來，也會取得很好的成果。

  想要了解孩子的天生氣質(zhì)，并借此幫助孩子發(fā)展個人能力的父母，更要注意的是，父母也是人，也有自己的天生氣質(zhì)與愛惡喜憎，加上現(xiàn)代社會壓力大，如果無法了解孩子的天生氣質(zhì)，徑自依自身的脾氣或性格，以教條或制式的方法來要求或壓制，不但無法讓孩子精彩成長，反而容易產(chǎn)生沖突和對立，讓自己成了孩子能力發(fā)展路途上的絆腳石。

  了解孩子的氣質(zhì)，設(shè)身處地，順著孩子的氣質(zhì)發(fā)展，提供協(xié)助與輔導(dǎo)，使他們發(fā)揮自身最大的優(yōu)勢，這是父母責(zé)無旁貸的事。

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